Las fronteras ya no existen solo a lo largo de los confines de un territorio: ahora están integradas en nuestras sociedades, asoman la cabeza cada vez que un profesional médico verifica el estado migratorio de un paciente o un propietario solicita un permiso de residencia. Las fronteras crean jerarquías dentro de nuestras comunidades que son perjudiciales para todos nosotros, según Gracie Mae Bradley y Luke de Noronha, autores de 'Against Borders: The Case for Abolition'.
Los llamados a la abolición de las fronteras a menudo se encuentran con burlas: los críticos dicen que la idea es radical y utópica. Sin embargo, la experta en esclavitud moderna Emily Kenway argumenta que estas demandas también son "realistas y necesarias" en un artículo de opinión reciente para openDemocracy, destacando cómo ellos “combinar diagnósticos intrépidos de nuestros problemas colectivos con visiones prácticas para una sociedad mejor”.
Dos tipos de abolicionismo
Hay dos tipos de abolicionismo, según Kenway. mediados del 19th siglo es un ejemplo del primer tipo, cuando los países de todo el mundo aprobaron leyes que prohibían la esclavitud. Sin embargo, esta ola de abolición no logró desafiar el sistema económico racista que fomentó la esclavitud en primer lugar.
Al no abordar estas condiciones, la abolición histórica dejó a las personas que ahora eran supuestamente libres vulnerables a una mayor explotación. Muchas personas anteriormente esclavizadas se encontraron atrapadas trabajando en condiciones terribles con contratos injustos y enfrentando acceso limitado a alojamiento y otros servicios. El sociólogo WEB Du Bois concluyó que la esclavitud había sido abolida “sólo de nombre”.
El segundo tipo de abolicionismo, según Kenway, va más allá y se dirige a los sistemas sociales y políticos que dan lugar a prácticas dañinas y discriminatorias. Ella argumenta que 'Against Borders' de Bradley y De Noronha ejemplifica este segundo tipo. Además de abogar por el desmantelamiento de las fronteras físicas y la legislación de inmigración, los autores apuntan al conjunto de ideas que conducen a la normalización y aceptación del uso de las fronteras para dividir y categorizar a las personas, incluido el racismo y el concepto de ciudadanía.
Desmantelar las fronteras sin desafiar estos sistemas y nociones subyacentes no erradicaría por completo el daño que causan. Las fronteras, según los autores, son simplemente una respuesta al problema real, que identifican como el Estado-nación. Eliminar la capacidad del estado para crear jerarquías basadas en la ciudadanía eliminaría la necesidad de fronteras. Por lo tanto, para tener éxito, la abolición de las fronteras debe “mirar más allá del estado-nación como el contenedor predeterminado de las comunidades humanas”, según los autores.
Radical y utópico, pero también realista y necesario
A los abolicionistas fronterizos a menudo se les acusa de ser “pastel-en-el-cielo en el mejor de los casos y peligroso en el peor” en palabras de Kenway. Ella escribe:
Esta lucha contra el orden aparentemente natural de las cosas se encuentra en el corazón del abolicionismo: es por eso que provoca burlas tan temibles por parte de los críticos. Es aterrador cuestionar los componentes básicos del mundo que nos rodea. Esta es la amenaza del abolicionismo pero también su promesa, porque utiliza ese cuestionamiento como una forma de revelar soluciones nuevas y radicales.
El abolicionismo nos obliga a complicar nuestra visión del mundo que nos rodea, dejando atrás el pensamiento en blanco y negro e imaginando mejores soluciones a los desafíos existentes. No se trata simplemente de eliminar los bordes, explica Kenway, "se trata de lo que puede crecer en su lugar una vez que se hayan eliminado".
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