Kurumsallaşmış mağduriyet: Filipinler'de seks işçiliği tartışması

Filipinler, 2003 yılında kadın ve çocukların cinsel sömürüsüne son vermeye odaklanan kendi insan ticaretiyle mücadele yasasını çıkardı. Ancak yaklaşık 20 yıl sonra, seks işçilerine 'suçlu' veya 'kurban' olarak mı davranılacağı konusunda kafa karışıklığı devam ediyor ve insan ticareti genel olarak “bireylerin savunmasızlığının sömürü amacıyla kötüye kullanılması” olarak tanımlanıyor. Aynı zamanda, seks ticareti Ceza Kanunu kapsamında suç sayılmaya devam ediyor, yani seks işçileri tutuklanabilir ve gözaltına alınabilir.

Londra Ekonomi ve Siyaset Bilimi Okulu'nda Toplumsal Cinsiyet ve İnsan Hakları Öğretim Üyesi Dr. Sharmila Parmanand'ın yazdığı gibi, bu yasal gerilim, Open Democracy, seks işçisi haklarını savunmayı özellikle karmaşık hale getirdi. Asya Pasifik Kadın Kaçakçılığına Karşı Koalisyon (CATW-AP) ve hükümet Filipin Kadın Komisyonu da dahil olmak üzere gruplar, seks işçilerini kurban veya 'fahişe yapan kadınlar' olarak sınıflandırmaya çalışıyor ve İskandinav modeline dayalı bir fuhuş karşıtı yasayı destekliyor. Bu çerçeveye meydan okumanın politik bir bedeli de olabilir.

Parmanand şöyle yazıyor:

Açık olmak gerekirse: Filipinler'de seks işçilerinin haklarını desteklemek için ortaya çıkan herkes neredeyse kesinlikle siyasi bir bedel ödeyecektir. Fuhuşun mağduriyet olarak anlaşılması, güçlü bir kültürel atalete sahiptir ve “üçüncü dünya anti-emperyalist feminizminin” temel bir özelliği olarak kabul edilir. Bazı dikkate değer istisnalara rağmen, Filipinler'deki fuhuş üzerine yapılan konuşmaların çoğu, ABD üslerinde fuhuş ve denizaşırı Filipinli işçilerin cinsel sömürüsü ana temalar olarak, sömürgecilik ve küresel eşitsizliğe yönelik milliyetçi eleştiriler tarafından desteklenmektedir.

Ayrıca seks işçiliğine verilen destek, Filipin merkezli birçok önde gelen akademisyen ve aktivist tarafından yapısal yoksulluğu ve ırkçılığı görmezden gelen bir Batı ideolojisi biçimi olarak çerçeveleniyor. Bu, örgütlerin ve bireylerin seks işçilerinin haklarını açıkça desteklemesini engellemektedir.

Profesyonel hayatta kalmanın yanı sıra, ilerici gruplar arasındaki ittifakları koruma ihtiyacı, kadınlara ve çocuklara yönelik şiddetin sona erdirilmesi, üreme hakları ve diğer işçi hakları gibi diğer konular için lobicilik yapmak için genellikle baskın olana meydan okumak arasında algılanan değiş tokuşun bir parçasıdır. seks işçiliği ve barışı koruma paradigması. Katolik Kilisesi ve Hıristiyan grupların liderleri Filipin siyaseti ve üniversiteleri üzerinde önemli bir etkiye sahiptir ve kurtarma paradigmasından sapan kamuya mal olmuş kişiler ahlaksız olarak damgalanma riskine sahiptir.

Ayrıca, Filipinler'deki politika tartışmaları, “seks işçilerine inanmanın, insan ticareti mağdurlarına inanmamak anlamına geldiğine dair yanlış varsayım ve hayatta kalanların kötü durumunu görmezden geliyormuş gibi algılanma ihtimalinin, aksi takdirde sekse inanabilecek olanlar üzerinde caydırıcı bir etki yaratması nedeniyle” boğuluyor. işçi hakları."

Bunun da ötesinde, Amerika Birleşik Devletleri'nin insan ticaretiyle mücadele politikaları ve finansmanı üzerindeki küresel etkisi, kuruluşları susturuyor —USAID, hibe alanların fuhuşun yasallaştırılmasına ve uygulanmasına karşı çıkmalarını gerektiriyor. ABD, devlet kurumları ve yerel ve STK'lar için insan ticaretiyle mücadele finansmanının en büyük dış kaynağı olduğu için, seks işçilerinin haklarını tartışmaktan kaçınmak için mali bir teşvik var.

Filipinler'deki seks işçileri, tüm seks işçilerinin kurtarılmaya ihtiyacı olduğu inancının sorgulanmadan devam etmesine izin veren, insan ticareti ve seks işçiliği konusundaki kamu politikası konuşmalarından düzenli olarak dışlanmaktadır.

Parmanand'ın vardığı gibi, "Seks işçiliği karşıtı teklifler bir bakım yerinden gelse bile, kadınları yalnızca korunmaya muhtaç masum kurbanlar olarak kimliklerine dayalı haklar talep edebilen siyasi özneler olarak dar bir anlayışa yerleştiriyorlar."