“Ben bir feministim, öğretmenim ve insan kaçakçılığının hayatta kalan savunucusuyum”

Için yazma Küresel vatandaş, Freedom United danışma kurulu üyesi Sophie Otiende, yaşanmış deneyimi anti-modern kölelik hareketinde merkezlemenin sürdürülebilir çözümler belirlemek ve anlamlı adalete ulaşmak için neden çok önemli olduğunu paylaşıyor.

Sophie Otiende, bir mağdur vaka yönetim sistemi sunmak için Liberty Shared ile birlikte çalışıyor ve Modern Köleliği Sonlandırmak için Küresel Fon'un yönetim kurulundaki yeni rolünde, Otiende, ağırlıklı olarak uzmanlar tarafından yönetilen bir sektörde yaşanmış deneyime öncelik verilmesini sağlamak için çalışmaya devam edecek. kişisel deneyim olmadan - diğer birçok sosyal hareketin aksine.

Otiende'nin uzmanlığı, Freedom United'ın My Story, My Dignity kampanyasında modern kölelik karşıtı hareketin modern kölelik etrafındaki yararsız anlatıları bozmaya ve modern köleliği ve insanların onunla ilgili deneyimlerini saygıyla temsil etmeyi taahhüt etmeye çağırdığı kampanyasını bilgilendirdi.

Sophie Otiende için yazıyor Küresel vatandaş:

Hikayemi hiçbir zaman özel olarak düşünmedim. Belki de çevremde çok sık duyduğum bir hikaye olduğu için.

Küresel Kölelik Endeksi'ne göre, insan ticareti veya çoğu insanın şimdi dediği gibi modern kölelik, dünya çapında 40 milyondan fazla insanı etkiliyor. Bu, benimkine benzer deneyimlere sahip 40 milyondan fazla insan olduğu anlamına geliyor.

Ben bir feministim, öğretmenim ve insan ticaretinin hayatta kalan bir savunucusuyum. Yaptığım ya da başarmaya çalıştığım her şey bu kimlikler içinde tanımlanıyor. Sadece yedi yıl önce, sonunda insan ticareti mağduru olduğum gerçeğini tanımlamanın bir yolunu buldum.

Genel olarak, insan ticareti mağdurlarının çoğu çeşitli şekillerde istismara maruz kalmaktadır ve bazen benim gibi bir suçtan kurtulduklarının farkında değildirler. Bazı durumlarda, insan ticaretinin doğası gereği, hayatta kalanlar, insan ticareti sırasında işlenen suçlardan dolayı ya da göç suçları gibi suçlardan dolayı cezalandırılmaktadır.

Modern kölelik, doğası gereği diğer pek çok sosyal adalet sorunuyla kesişir. Bu nedenle, sorunu ele alırken kesişimsel bir yaklaşıma ve bakış açısına sahip olmak, yalnızca sorunun temel nedenlerini ele almada değil, aynı zamanda sorundan en çok etkilenen insanları korumada da yardımcı olur.

Büyürken, o yılı hep kötü bir deneyim olarak düşündüm. Başınıza gelenleri doğru bir şekilde tanımlayamama konusunda çok rahatsız edici bir şey var, özellikle de sizi temelden değiştirmişse. 13 yaşımdan önce hayatımın parçalarını hatırlıyorum ama genellikle mutlu ve özgür olduğumu hatırlıyorum çünkü çok çalışan ve her şeye sahip olduğumdan emin olan ebeveynlerim vardı. Babam ben 12 yaşındayken işini kaybetti ve her şeyimizi kaybettik ve yaşadığımız yerden daha az varlıklı bir bölgeye taşınmak zorunda kaldık.

Babam eğitime çok inanıyordu ve biz karnımızı doyurmak için mücadele etsek de okula gitmek onun en büyük önceliğiydi. 1998'de babamın daha önce sahip olduğu eski bir araba motorunu sattığını ve beni okula götürmesi için amcama para verdiğini hatırlıyorum. O sırada Nairobi'den sekiz saat uzaklıktaki bir kasabada yatılı okula gidiyordum. Amcam okulumdan bir saat uzakta yaşıyordu ve o ziyarete geldiğinden, ailem okuldan ziyade bana eşlik etmesine izin vererek biraz para ve zaman kazandıracaklarını düşündüler. Bir hafta sonu seyahat ettik ve Pazartesi günü okulda olmam gerekiyordu. O zaman, harika bir fikir gibi görünüyordu.

Hafta sonu gelip geçti ve amcam beni okula götürmedi. Bir hafta sonra fark ettim ki beni okula götürmek gibi bir planım yoktu ve aslında plan amcamın yanında ev işçisi olarak çalışmaktı.

Çalıştığım için sabah erken kalkıp gece geç yattım. Gece geç saatlerde amcamın evinde kalanlardan biri tarafından da cinsel istismara uğradım. O yıldan hatırladığım birkaç şey var: Ağlayamadığımı hatırlıyorum, neden hala hayatta olduğumu sorguladığımı ve tüm acıya karşı hissizleştiğimi hatırlıyorum. Bir daha mutlu olup olamayacağımı bilmediğimi hatırlıyorum.

Travma bunu bir kişiye yapar ve hayatta kalanların çoğu, travmanın etkilerini istismarlarından herhangi bir yardım almadan yönlendirmek zorundadır. Birkaçı, kendilerini doğrudan hizmetlerle destekleyen kuruluşları bulabilecek kadar şanslı. Daha da küçük bir sayı adaleti ceza adaleti sistemi aracılığıyla takip ediyor.

11 ay amcamın evinde kaldım. Zavallı aileme okulda olduğumu ve onunla kalmaya karar verdiğimi söylüyorlardı, bu yüzden ailem bundan hiç endişe duymuyordu. Bir gün sonunda beni dükkâna gönderdiler ve bunun kaçma şansım olduğunu düşündüm. Kasabadayken annemin arkadaşıyla tanıştım, uzun zaman sonra ilk defa moralim bozuldu ve bana geri dönmemi ve annemin benim için geldiğinden emin olacağını söyledi. Ertesi gün annem benim için geldi.

Bana birçok kez adalet ve adalete kavuşmuş gibi hissedip hissetmediğim soruldu. Konuştuğum çoğu insan adaleti ya bir suç merceğinden ya da dini bir mercekten düşünüyor. Çoğu insan bana amcamın tutuklanıp tutuklanmadığını, tutuklanmasını isteyip istemediğimi, dindarlar ise onu affedip affetmediğimi soruyor.

Gerçek şu ki, insan ticaretinden kurtulan çok az kişi ceza adalet sisteminden adalet alır ve genel olarak affetmek, birini affettiğinizi söylemekten çok daha karmaşıktır.

Amcam hiç hapse girmedi, o sırada onu tutuklamayı düşünmedik bile. Ailem o anda benim iyiliğime ve normal hayatıma devam etmeme öncelik verdi. Amcamı affettim mi? Bunun için gerçekten cevabım yok. Affetmenin ne olarak tanımlandığına bağlıdır. Yaşadıklarımdan kaynaklanan yaralarım olmasına rağmen artık düşüncelerimi meşgul etmiyor ve artık ona bir insan olarak kızgın değilim.

Öfkem, onun gibi insanların yaptığının yanına kâr kalmasına izin veren bir sisteme, onun gibilerin faydalanabileceği bir ortam yaratan bir sisteme yöneliyor. Kârı insan hayatı dahil her şeyin üstünde tutan kapitalist bir sistemimiz var. Bu, yoksul olmanın şu ya da bu şekilde ölüm ya da istismar için işaretlenmek olduğu anlamına gelir.

Dürüst olmak gerekirse, insan ticareti bu yollardan biri. Kadınları boyun eğdiren, insanlıktan çıkaran ve onları insan ticaretine karşı savunmasız hale getiren ataerkil bir sistemimiz var. Irkçılık ve yeni sömürgecilik, akla gelebilecek her şekilde eşitsizlik yarattı. Eşitsizliğimiz olduğu sürece suistimal göreceğiz. İstismar eşitsizliğin olduğu yerlerde gelişir.

Amerikalı yazar ve feminist Audre Lorde, her kadının hem kişisel hem de kurumsal baskıya karşı bir cephaneliği veya öfkesi olduğundan ve bu öfke hassasiyetle kullanıldığında ilerleme ve değişim için güçlü bir enerji kaynağı olma yeteneğine sahip olduğundan bahsetti.

Öfkenin bilgi ve enerjiyle yüklü olduğunu söyledi. Öfkeden aldığım enerjiyi, insan ticareti mağdurları için daha iyi koruma sistemlerini savunmak için kullanırım. Yukarıda bahsedildiği gibi, insan ticareti mağduru birçok kişinin kimliği belirlenmemiştir ve tespit edilseler bile alacakları hizmetlerin kalitesinden asla emin olamazlar. Hayatta kalanların çoğu, yaşadıklarının insan ticareti olduğunu nadiren anlarlar.

Gerçek şu ki, hayatta kalanların çok azı hayatlarını tamamen bağımsızlık noktasına dönüştüren hizmetler alıyor. Çalışmam esas olarak hayatta kalanlara sunduğumuz müdahaleleri düşünmeye ve bunları nasıl standartlaştıracağımıza odaklandı.

Esas olarak hayatta kalanlara doğrudan hizmet sunma konusunda çalışmış biri olarak, sunduğumuz bakım standartları hakkında sürekli sorular soran kişi haline geldim. Sunduğumuz müdahaleler kanıta dayalı mı?

İnsan ticaretiyle mücadele hareketinin her zaman, çoğu müdahalenin veya yaklaşımın gerçekten “kurbanı” “kurtarmaya” ve “kurtarmaya” odaklandığı, onları gerçekten faillik sahibi kişiler olarak görmeden kurtarıcı karmaşık bir sorunu olmuştur.

[...]

Bir feminist olarak, hikaye anlatımı konusunda da çok tutkuluyum ve hayatta kalanların hikayeleri yaptığımız işin bir parçası. Gerçek şu ki, hayatta kalanlar nadiren kendi hikayelerini anlatma şansına sahip oluyorlar, hayatta kalanların çoğu onları mağdur edecek şekilde temsil ediliyor ve yaptığım iş, hayatta kalanların hikayelerini yazan kalemi tutmasını sağlamaya odaklanıyor.

Ayrıca, hayatta kalanların liderliği ve harekette temsili üzerinde aktif olarak çalışıyorum. Hayatta kalanları nasıl ortalarız? Merkezleme gerçekten ne anlama geliyor?

Survivor Alliance'ın CEO'su Minh Dang, insan ticaretiyle mücadele hareketinin hayatta kalanlar tarafından yönetilmeyen birkaç hareketten biri olduğu gerçeğinden bahsediyor. Bizimki uzmanlar tarafından yapılan ve yürütülen bir harekettir. Hayatta kalanların sürekli olarak hareketteki yerlerini talep etmeleri gerektiğine inanıyorum ve örnek olarak liderlik etmeleri gerektiğini belirleyen Modern Köleliği Sonlandırmak için Küresel Fon gibi birkaç kuruluş olduğu için memnunum.

Fon, tüm çalışmalarında modern köleliği her açıdan takip etmek için güçlü, sürdürülebilir programlar oluşturmak için hükümetleri, sivil toplumu ve özel sektörü bir araya getiriyor. Kuruldaki rolüm, bu temelin üzerine inşa etmek ve dinlemeye, öğrenmeye ve hayatta kalanların seslerini yaptığımız her şeye tam olarak dahil etmeye devam etmemizi sağlamak için araçsal olacaktır.

Hareket olarak kaydettiğimiz ilerleme nedir? İnsan ticareti suçuyla ilgili genel farkındalığı artırdığımızı düşünüyorum. Çoğu ülke bunu bir suç olarak tanımlar ve birçoğunun bunu ele almak için kullanılabilecek özel yasaları vardır.

Sanırım hayatta kalan birçok kişi tehlikeli durumlardan çıkarıldı ve yardım gördü. Kampanyalar yürüten ve her türden failin hesap verebilirliği için mücadele eden birkaç savunucumuz var.

Hayatımız boyunca kötülüğü ortadan kaldırmaya yakın mıyız? Pek sayılmaz, ama bunun için çaba harcıyoruz ve her gün dışarı çıkıp gereken işi yapan birçok kurtulanla gurur duyuyorum.

Sophie Otiende'nin hayatta kalanların dinlenmesinin ne kadar önemli olduğunu açıklamasını izleyebilirsiniz. okuyun ve tarafından harekete geç My Story, My Haysiyet yeminini imzalamak 'de yön verin.