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Immaginare un mondo oltre i confini

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    26 Agosto 2022
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  • Categoria:
    Law & Policy, Prevenzione, Riabilitazione & Liberazione
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I confini non esistono più solo lungo i confini di un territorio, sono ormai radicati nelle nostre società, alzando la testa ogni volta che un medico controlla lo stato di immigrazione di un paziente o un padrone di casa chiede un permesso di soggiorno. I confini creano gerarchie all'interno delle nostre comunità che sono dannose per tutti noi, secondo Gracie Mae Bradley e Luke de Noronha, autori di "Against Borders: The Case for Abolition".  

Gli appelli all'abolizione dei confini sono spesso accolti con scherno: i critici affermano che l'idea è radicale e utopica. Tuttavia, l'esperta di schiavitù moderna Emily Kenway sostiene che queste richieste sono anche "realistiche e necessarie" in un recente articolo di opinione per openDemocracy, evidenziando come “combinare diagnosi senza paura dei nostri problemi collettivi con visioni pratiche per una società migliore”. 

Due tipi di abolizionismo 

Ci sono due tipi di abolizionismo, secondo Kenway. La metà degli anni 19th secolo esemplifica il primo tipo, quando i paesi di tutto il mondo hanno approvato una legislazione che vietava la schiavitù. Tuttavia, questa ondata di abolizione non è riuscita a sfidare il sistema economico razzista che in primo luogo ha favorito la schiavitù.  

Non riuscendo ad affrontare queste condizioni, l'abolizione storica ha lasciato le persone che ora presumibilmente erano libere vulnerabili a un ulteriore sfruttamento. Molte persone precedentemente ridotte in schiavitù si sono ritrovate intrappolate a lavorare in condizioni terribili con contratti iniqui e ad affrontare un accesso limitato all'alloggio e ad altri servizi. Il sociologo WEB Du Bois ha concluso che la schiavitù era stata abolita “solo di nome”. 

Il secondo tipo di abolizionismo, secondo Kenway, va oltre, prendendo di mira i sistemi sociali e politici che danno origine a pratiche dannose e discriminatorie. Sostiene che "Against Borders" di Bradley e de Noronha esemplifica questo secondo tipo. Oltre a sostenere lo smantellamento dei confini fisici e la legislazione sull'immigrazione, gli autori prendono di mira l'insieme di idee che portano alla normalizzazione e all'accettazione dell'uso dei confini per dividere e classificare le persone, compreso il razzismo e il concetto di cittadinanza.  

Smantellare i confini senza mettere in discussione questi sistemi e nozioni sottostanti non eliminerebbe completamente il danno che causano. I confini, secondo gli autori, sono semplicemente una risposta al problema reale, che identificano come stato-nazione. Eliminare la capacità dello stato di creare gerarchie basate sulla cittadinanza eliminerebbe la necessità di confini. Per avere successo, quindi, l'abolizione delle frontiere dovrebbe "guardare oltre lo stato-nazione come il contenitore predefinito delle comunità umane", secondo gli autori.  

Radicale e utopica, ma anche realistica e necessaria 

Gli abolizionisti delle frontiere sono spesso accusati di essere “pie-in-the-sky nel migliore dei casi e pericoloso nel peggiore” nelle parole di Kenway. Lei scrive: 

Questa lotta contro l'ordine apparentemente naturale delle cose è al centro dell'abolizionismo: ecco perché evoca tali spaventosi scherni da parte della critica. È spaventoso mettere in discussione gli elementi costitutivi del mondo che ci circonda. Questa è la minaccia dell'abolizionismo, ma anche la sua promessa, perché usa quell'interrogativo come un modo per rivelare soluzioni nuove e radicali.

L'abolizionismo ci costringe a complicare la nostra visione del mondo che ci circonda, spingendo oltre il pensiero in bianco e nero e immaginando soluzioni migliori alle sfide esistenti. Non si tratta semplicemente di rimuovere i confini, spiega Kenway, "si tratta di ciò che può crescere al loro posto una volta che sono stati spazzati via". 

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antoni castello sabater
antoni castello sabater
1 anno fa

UTOPIA…….

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